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Les conditions pour atteindre la liberté et la béatitude restent ancrées, d'aprčs Spinoza, dans la durée, c'est-ŕ-dire pendant que l'union de l'esprit et le corps dure, étant donné qu'il n'y a pas un au-delŕ de la mort. Tout effort pour connaître ŕ partir de la raison et de l'intuition doit s'inscrire dans le régime de l'affectivité, ce qui implique étudier le régime par rapport aux « coordonnées temporelles de constitution de l'affectivité » : (1) le fait que le mode doive arriver ŕ l'adéquation pour résoudre la différence entre le nombre infini d'idées et sa capacité limitée pour les former clairement et distinctement de façon simultanée (simultanéité et différence attributives) ; (2) le corps est constitué dans un conflit entre l'activité et la passivité, il est un « mixte » puisqu'il est autant affectant tant qu'affecté (simultanéité modale) (3) cette constitution fait de l'individu un individu désirant et « sujet » aux passions, quand sa puissance diminue. Ce livre montre le lien entre les phénomčnes affectifs et temporels et la constitution de l'individu.
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