Pasolini e il Cristo

Quando uscì Il Vangelo secondo Matteo di Pier Paolo Pasolini, cinefili, cattolici e militanti politici furono colti da un medesimo stupore. Un marxista che raccontava la storia di Cristo? E che affidava il ruolo del protagonista a un giovane comunista catalano, dal volto ombroso e appassionato, lontanissimo dall’iconografia devozionale tradizionale? Nel 1964, quando porta sullo schermo la vita di Cristo, Pasolini ha già alle spalle un’opera poetica, narrativa, critica e cinematografica di grande rilievo, oltre a una fama scandalosa. Ha quarantadue anni e gliene rimangono soltanto undici per condurre a compimento il proprio progetto prometeico. Ha già subito numerosi processi per oscenità, blasfemia e offesa al buon costume; ciò che lo attende sarà ancora peggiore. Eppure Pasolini non ha mai nascosto il proprio interesse per il sacro. La sua morte, insieme spettacolare e sacrificale, porterà alle estreme conseguenze l’identificazione con Cristo: un Cristo ribelle, che non esita a suscitare scandalo; un Cristo corsaro, contrapposto ai farisei di ogni parte, ma anche animato da una nobiltà e da una grandezza che ci invitano — per riprendere il verbo coniato da Dante e adottato da Pasolini nel titolo della sua ultima raccolta poetica — a « trasumanare », a oltre­passare ciò che nell’uomo è soltanto umano.