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A imagem da liberdade divina é forjada a partir da imagem da liberdade humana e a sua origem encontra-se na imoderaç?o dos apetites humanos, como mostra Espinosa no prefácio do TTP e no ap?ndice do primeiro livro da Ética. O imaginário montado com as concatenaç?es do corpo humano n?o existe sen?o qual estátua de adoraç?o no interior do ânimo supersticioso. O vulgo cr? refletir em seu discurso imaginário a estrutura ou ordem metafísica da realidade e, no entanto, como fosse um espelho invertido, n?o reflete sen?o o interior de seu próprio ânimo, isto é, a ordem de concatenaç?o das afecç?es de seu corpo. O discurso demonstrativo de Espinosa, como fosse lente para os olhos da mente, na medida em que se desenvolvem as demonstraç?es da Ética, desenvolve o conhecimento imanente da ordem necessária da natureza e, simultaneamente, destrói gradualmente os preconceitos vulgares que poderiam impedir o intelecto finito de pensar segundo a lógica do intelecto infinito.