Nacionalismo e Identidades colectivas: la disputa de los intelectuales

¿Desde qué modelos intelectuales venimos abordando y gestionando habitualmente (con sus virtudes y sus defectos) la nación y el nacionalismo ?y las cuestiones en general de las identidades colectivas? en el ámbito europeo? Respondo a esta pregunta ?que recorre todo el libro? examinando (y reconstruyendo) los debates y enfoques intelectuales sobre el hecho nacional que, desde el inicio moderno de las naciones hasta prácticamente la segunda guerra mundial, han sido más persistentes y se encuentran más arraigados entre los intelectuales europeos. Debates y enfoques, a considerar por ello clásicos, relacionados con 3 ámbitos teoréticos muy concretos: la Historia, la Sociedad civil y el Estado. Y que han ido configurándose entre 1762 y 1936. El debate inaugural que ha reunido el interés de los intelectuales (Cap¡tulo 2) tiene lugar en el ámbito de la teor¡a de la Historia y ha significado el intento (a partir del s. XIX, aunque arranca a finales del s. XVIII) de legitimar (o, a veces, impugnar) a una nación a través de la construcción o deconstrucción de la narración de su memoria colectiva en la Historia. El segundo gran debate (Cap¡tulo 3) tiene como sede la teor¡a social (o teor¡a de la sociedad) y versa (desde la segunda mitad del s. XIX) sobre la clase de fundamentación con la que concebir a la Sociedad civil para que constituya una nación (es decir, los tipos de nación). Y, finalmente, el tercer debate capital hasta la segunda guerra mundial (Cap¡tulo 4) se desarrolla, desde inicios del s. XX y a ra¡z del principio de las nacionalidades, en el campo de la teor¡a del Estado; abordando cómo ha de construirse la integración dogmática de la nación (su status pol¡tico) en el núcleo conceptual del Estado (a modo de un elemento más del mismo) y, en general, en la doctrina estatal. Las respuestas (numerosas y enfrentadas) de los eruditos en cada una de estas tres grandes controversias han generado ?en un sentido teorético y metodológico? modos paradigmáticos de enfocar el hecho nacional, es decir, modelos (o arquetipos) intelectuales desde los que afrontarlo y comprenderlo, y que han venido a articular formas t¡picas de gestionarlo. Se trata, en definitiva, de las visiones más populares y de más éxito entre los intelectuales desde el inicio moderno de las naciones hasta aproximadamente la segunda mitad del s. XX. El libro, por tanto, dá cuenta de casi 175 a¿os de pensamiento europeo sobre el tema nacional (1762-1936) a través de esos arquetipos intelectuales. Aun la aparición de enfoques más contemporáneos a partir de la segunda posguerra mundial, en la actualidad (con sus efectos positivos y negativos y sus equ¡vocos que el libro también constata), dichos modelos intelectuales (clásicos) siguen generando buena parte de la opinión pública con la que en nuestros Estados de Derecho nos posicionamos ante las cuestiones nacionalistas y las identidades colectivas.