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La figure du pretre dans l'Å“uvre romanesque de Barbey d'Aurevilly
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«Catholique, je le suis, mais il n'y a plus que moi», aurait aimé ŕ dire Barbey d'Aurevilly. La parfaite et déjŕ singuličre orthodoxie dont se réclame l'un des écrivains ŕ scandale les plus réputés du 19e sičcle a de quoi étonner, tant son esthétique semble aller ŕ rebours de la doctrine du catholicisme. Cette tension, le personnage du prętre, qui jalonne son oeuvre, l'illustre de maničre aiguë. Car, en vertu du sacrement de l'ordre, le prętre est un actant d'emblée doté d'un programme narratif particulier: figurer le Christ. Dčs lors, comment le programme dont le prętre est sacramentellement chargé réagit-il aux différentes situations narratives avec lesquelles il entre en contact? Dans quelle mesure, étant, ŕ l'évidence, de connivence avec les forces du Mal, le prętre aurevillien peut-il encore figurer le Christ? Inversement, comment, entachées de corruption, les figures apparemment les plus saines contribuent-elles ŕ le défigurer? C'est ce paradoxe, ce mystčre, que cet ouvrage se propose d'éclairer.
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