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Il mio Oriente
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Fra i molti elementi controcorrente che resero celebre Schopenhauer presso una ristretta cerchia di contemporanei e contribuirono nel Novecento a trasformarlo in oggetto di culto per una ben piů folta schiera di appassionati vi č senz'altro la lungimirante apertura nei confronti del mondo, della cultura e della religiositŕ dell'Oriente, in particolare dell'India. Alcuni, da Nietzsche a Hesse, videro in ciň il segno di una inarrivabile libertŕ intellettuale: per Schopenhauer non la Grecia, non Roma, non il Cristianesimo rappresentano la culla e l'etŕ dell'oro dell'umanitŕ - e, quindi, dell'Europa - bensě l'India, il Brahmanesimo e il Buddhismo. Certo egli non fu il solo a pensarlo, giacché una sorta di indomania caratterizzň l'intera cultura romantica. Schopenhauer fu perň il primo e unico filosofo a inserire organicamente l'India in un poderoso sistema di pensiero, facendone il cardine della sua metafisica e della sua etica: "Buddha, Eckhart e io insegniamo nella sostanza la stessa cosa" annotň due anni prima della morte, consapevole di imprimere cosě il proprio sigillo di veritŕ a un'opera destinata a permanere.
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