Crítica del conocimiento literario

Las poéticas, desde Aristóteles, no han planteado una reflexiónepistemológica directa sobre el ser y sobre el conocimiento de laliteratura, sobre los métodos, las razones y los fines de talinvestigación. La literatura, como conjunto de obras que una sociedadconsidera literarias, es analizada sin discutir su existencia comoobjeto específico, sin plantear la posibilidad de un conocimientocientífico, filosófico o de otro tipo sobre ella. El estudio de laliteratura se desarrolla durante muchos siglos con una epistemologíano explícita. La situación no cambia hasta que Kant hace de laepistemología una investigación autónoma cuya finalidad es aclarar qué presupuestos, qué método, qué finalidad y qué rasgos definen alconocimiento científico. La crítica del conocimiento literario nosuele abordarse de un modo directo, se encuadra en una crítica delconocimiento cultural. La filosofía de los siglos XIX y XX se ocupó de se?alar las diferencias entre la ciencia de la naturaleza, que Kanthabía justificado, y la ciencia de la cultura, a partir de lasdiferencias de los objetos naturales y culturales. La literatura es un hecho humano, cultural, histórico, social, artístico, se realizamediante un sistema de signos, el lingüístico, al que suma otrossignos no codificados, los literarios, y tiene, por tanto, caráctersemiótico, forma parte de un proceso de comunicación entre un autor yun lector, etc. Todas las notas que definen el modo de ser de laliteratura, y le dan autonomía frente a otros objetos, deben sertenidas en cuenta a la hora de convertirla en objeto para la ciencia.La Crítica del conocimiento literario recorre la historia de lo quepuede denominarse la epistemología implícita en las poéticas y revisade qué modo las teorías literarias del siglo XX han realizado susinvestigaciones.